Akibat
memelihara anjing ..
Hadits Pertama
Dari Abu Hurairah, Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
من أمسك كلبا فإنه ينقص كل يوم من عمله قيراط إلا كلب حرث أو
ماشية
“Barangsiapa memelihara anjing,
maka amalan sholehnya akan berkurang setiap harinya sebesar satu qiroth (satu
qiroth adalah sebesar gunung uhud), selain anjing untuk menjaga tanaman atau
hewan ternak.”
Ibnu Sirin dan Abu Sholeh mengatakan dari Abu Hurairah bahwa Nabi shallallahu
‘alaihi wa sallam mengatakan,
إلا كلب غنم أو حرث أو صيد
“Selain anjing untuk menjaga
hewan ternak, menjaga tanaman atau untuk berburu.”
Abu Hazim mengatakan dari Abu Hurairah bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam
bersabda,
كلب صيد أو ماشية
”Selain anjing untuk berburu atau
anjing untuk menjaga hewan ternak.” (HR. Bukhari)
[Bukhari: 46-Kitab Al Muzaro’ah,
3-Bab Memelihara Anjing untuk Menjaga Tanaman]
Hadits Kedua
Dari Ibnu ‘Umar, Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
مَنِ اقْتَنَى كَلْبًا إِلاَّ كَلْبَ مَاشِيَةٍ أَوْ ضَارِى
نَقَصَ مِنْ عَمَلِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطَانِ
“Barangsiapa memelihara anjing
selain anjing untuk menjaga binatang ternak, maka amalannya berkurang setiap
harinya sebanyak dua qiroth (satu qiroth adalah sebesar gunung uhud).” (HR.
Muslim: 23 Kitab Al Masaqoh).
An Nawawi membawakan hadits di atas dalam Bab “Perintah membunuh anjing dan
penjelasan naskhnya, juga penjelasan haramnya memelihara anjing selain untuk
berburu, untuk menjaga tanaman, hewan ternak dan semacamnya.”
Hadits Ketiga
Dari Salim bin ‘Abdullah dari
ayahnya –‘Abdullah-, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
مَنِ اقْتَنَى كَلْبًا إِلاَّ كَلْبَ
مَاشِيَةٍ أَوْ كَلْبَ صَيْدٍ نَقَصَ مِنْ عَمَلِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطٌ
“Barangsiapa memelihara anjing
selain anjing untuk menjaga binatang ternak dan anjing untuk berburu, maka
amalannya berkurang setiap harinya sebanyak satu qiroth (satu qiroth adalah
sebesar gunung uhud).” (HR. Muslim: 23 Kitab Al Masaqoh). ‘Abdullah
mengatakan bahwa Abu Hurairah juga mengatakan, “Atau anjing untuk menjaga
tanaman.”
An Nawawi membawakan hadits ini dalam bab yang sama dengan hadits sebelumnya.
Hadits Keempat
Dari Salim bin ‘Abdullah dari
ayahnya –‘Abdullah-, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
أَيُّمَا أَهْلِ دَارٍ اتَّخَذُوا
كَلْبًا إِلاَّ كَلْبَ مَاشِيَةٍ أَوْ كَلْبَ صَائِدٍ نَقَصَ مِنْ عَمَلِهِمْ
كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطَانِ
“Rumah mana saja yang memelihara
anjing selain anjing untuk menjaga binatang ternak atau anjing untuk berburu,
maka amalannya berkurang setiap harinya sebanyak dua qiroth (satu qiroth adalah
sebesar gunung uhud).” (HR. Muslim: 23 Kitab Al Masaqoh). An Nawawi
membawakan hadits ini dalam bab yang sama dengan hadits pertama.
Syaikh Muhammad bin Sholeh Al
Utsaimin mengatakan, “Adapun memelihara anjing dihukumi haram bahkan perbuatan
semacam ini termasuk dosa besar -Wal ‘iyadzu billah-. Karena seseorang
yang memelihara anjing selain anjing yang dikecualikan (sebagaimana disebutkan
dalam hadits-hadits di atas, pen), maka akan berkurang pahalanya dalam setiap
harinya sebanyak 2 qiroth (satu qiroth = sebesar gunung Uhud).” (Syarh Riyadhus
Shalihin, pada Bab “Haramnya Memelihara Anjing Selain Untuk Berburu, Menjaga
Hewan Ternak atau Menjaga Tanaman”)
Hukum Memanfaatkan Anjing
Para ulama sepakat bahwa
tidak boleh memanfaatkan anjing kecuali untuk maksud tertentu yang ada hajat di
dalamnya seperti sebagai anjing buruan dan anjing penjaga serta maksud lainnya
yang tidak dilarang oleh Islam.
Ulama Malikiyah berpendapat bahwa
terlarang (makruh) memanfaatkan anjing selain untuk menjaga tananaman, hewan
ternak atau sebagai anjing buruan. Sebagian ulama Malikiyah ada yang menilai
bolehnya memelihara anjing untuk selain maksud tadi. (Al Mawsu’ah Al
Fiqhiyyah, 25/124)
Mengenai larangan memelihara anjing
terdapat dalam hadits dari Abu Hurairah, dari Nabi shallallahu ‘alaihi
wa salam, beliau bersabda,
مَنِ
اتَّخَذَ كَلْبًا إِلاَّ كَلْبَ مَاشِيَةٍ أَوْ صَيْدٍ أَوْ زَرْعٍ انْتَقَصَ مِنْ
أَجْرِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطٌ
“Barangsiapa memanfaatkan anjing
selain anjing untuk menjaga hewan ternak, anjing (pintar) untuk berburu, atau
anjing yang disuruh menjaga tanaman, maka setiap hari pahalanya akan berkurang
sebesar satu qiroth” (HR. Muslim no. 1575). Kata Ath Thibiy, ukuran qiroth adalah
semisal gunung Uhud (Fathul Bari, 3/149).
Dari Ibnu ‘Umar, dari Nabi shallallahu
‘alaihi wa sallam, beliau bersabda,
مَنِ
اقْتَنَى كَلْبًا لَيْسَ بِكَلْبِ مَاشِيَةٍ أَوْ ضَارِيَةٍ ، نَقَصَ كُلَّ يَوْمٍ
مِنْ عَمَلِهِ قِيرَاطَانِ
“Barangsiapa memanfaatkan anjing,
bukan untuk maksud menjaga hewan ternak atau bukan maksud dilatih sebagai
anjing untuk berburu, maka setiap hari pahala amalannya berkurang sebesar dua
qiroth.” (HR. Bukhari no. 5480 dan Muslim no. 1574)
Anjing yang dibolehkan untuk
dimanfaatkan adalah untuk tiga maksud yaitu sebagai anjing yang digunakan untuk
berburu, anjing yang digunakan untuk menjaga hewan ternak dan anjing yang
digunakan untuk menjaga tanaman.
Biar Rumah Aman, Tawakkal
itu Kuncinya
Sebagian orang menyangka bahwa
menjaga rumah mesti dengan menyewa satpam atau dengan penjaga yang haram yaitu
anjing. Bahkan yang senang dipilih adalah anjing karena tanpa biaya bulanan.
Padahal sebaik-baik tempat bergantung adalah pada Allah Yang Maha Mencukupi dan
sebaik-baik tempat bergantung. Meskipun ada satpam atau anjing penjaga
sekalipun, kalau Allah takdirkan rumah kecolongan, yah pasti
kecolongan. Karena satpam dan anjing tadi bisa saja dikelabui oleh si pencuri.
Maka tawakkal itu adalah kunci utama. Tawakkal adalah bersandarnya hati pada
Allah dengan disertai usaha semaksimal mungkin.
Allah Ta’ala berfirman,
وَمَنْ
يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا
يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ
“Barangsiapa bertakwa kepada
Allah niscaya Dia akan Mengadakan baginya jalan keluar, dan memberinya rezki
dari arah yang tiada disangka-sangkanya. dan Barangsiapa yang bertawakkal
kepada Allah niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan)nya.” (QS. Ath
Tholaq: 2-3). Ath Thobari rahimahullah mengatakan,
“Barangsiapa bertakwa pada Allah dan menyandarkan urusannya pada Allah, maka
Allah yang mencukupinya.”(Tafsir Ath Thobari, 23/46)
Menghidupkan rumah dengan dzikir dan
ibadah pun bisa menjaga rumah dari gangguan makhluk jahat termasuk pencuri.
Dzikir yang bisa dirutinkan setiap pagi dan sore agar melindungi dari berbagai
gangguan adalah sebagai berikut,
بِسْمِ اللهِ لاَ يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي اْلأَرْضِ
وَلاَ فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ
“Bismillahilladzi laa yadhurru
ma’as mihi syai-un fil ardhi wa laa fis samaa’, wa huwas samii’ul ‘aliim”
[Dengan nama Allah yang bila disebut, segala sesuatu di bumi dan langit tidak
akan berbahaya, Dia-lah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui] (Dibaca 3 x).
Dalam hadits ‘Utsman bin ‘Affan radhiyallahu ‘anhu disebutkan bahwa barangsiapa
yang mengucapkan dzikir ini sebanyak tiga kali di shubuh hari dan tiga kali di
sore hari, maka tidak akan ada yang memudhorotkannya. (HR. Abu Daud no. 5088,
5089, At Tirmidzi no. 3388, Ibnu Majah no. 3869, Ahmad (1/72). Syaikh Ibnu Baz
menyatakan bahwa sanad hadits tersebut hasan dalam Tuhfatul Akhyar hal. 39)
Rajin shalat sunnah di rumah juga
bisa melindungi dari berbagai kejelekan atau gangguan.[1] Sebagaimana terdapat hadits dari Abu
Hurairah, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
إِذَا
خَرَجْتَ مِنْ مَنْزِلِكَ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ يَمْنَعَانِكَ مِنْ مَخْرَجِ
السُّوْءِ وَإِذَا دَخَلْتَ إِلَى مَنْزِلِكَ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ يَمْنَعَانِكَ
مِنْ مَدْخَلِ السُّوْءِ
“Jika engkau keluar dari rumahmu,
maka lakukanlah shalat dua raka’at yang dengan ini akan menghalangimu dari
kejelekan yang berada di luar rumah. Jika engkau memasuki rumahmu, maka
lakukanlah shalat dua raka’at yang akan menghalangimu dari kejelekan yang masuk
ke dalam rumah.” (HR. Al Bazzar, hadits ini shahih. Lihat As Silsilah Ash
Shohihah no. 1323).
Daripada menjaga rumah dengan anjing
yang najis dan haram, maka melindungi rumah dengan dzikir dan ibadah yang kami
contohkan tentu lebih utama.
SEMOGA MENAMBAH WAWASAN…
Mengingat Allah SWT. akan membuat galau karena cinta menjadi ketenangan. Ingat bahwa bilapun kita harus mencinta, mencinta itu haruslah karena Allah, bukan semata-mata karena manusia. Dan itu berarti kita siap bersama dan siap pula berpisah karena Allah. Bukan mengambil langkah nekat maksiat kepada Allah dengan pacaran, itu pastinya bukan nikah karena Allah.
Berbagai permasalahan qodho' puasa (membayar utang atau nyaurpuasa) masih belum dipahami oleh sebagian kaum muslimin. Oleh karena itu, pembahasan ini sangat menarik jika kami ketengahkan. Semoga bermanfaat.
